- Los Dioses de lo minúsculo (o algo así)
- Duda razonable.
- Bomba atómica
- Atrincherarse para resistir el otoño
- Relato: tesoro en la selva, inmortales lo vigilan con ojos nublados, crónica del único sobreviviente, diario de un antiguo explorador español.- La gran mortandad, extinción masiva. https://www.youtube.com/watch?v=RDQa0okkpf0&t=644s- Durante el triásico llovió por 2 millones de años. https://www.youtube.com/watch?v=_1LdMWlNYS4- Los pueblos del mar. https://www.youtube.com/watch?v=9JZq30RDUEI- Poema épico sobre Gilmorán II, vida, orígenes, hazañas y conquistas. Usar octava real (La Araucana). Personajes para inspirarse: Genghis Khan, Tamerlán/Timur, Los 12 trabajos de Hércules, Ciudadano Kane.- Parábola de falsa analogía. Como la vedette argentina que compara el sexo anal con un vaso con agua. https://www.youtube.com/watch?v=jvpeSn2jw64- El problema de la historia invisible. La selección de las fuentes con que se escribe la historiografía oficial es arbitraria y esencialmente incompleta. La verdadera historia, es decir, lo que realmente sucede a las personas es inabarcable por la disciplina histórica. Por otro lado, las cadenas casuales son tan vastas e inaccesibles que la ordenación del material se vuelve arbitraria. ¿Por qué la crónica de las reyes es más importante para explicar el mundo o merece más ser narrada que el vuelo de los zorzales, el olvido en el supermercado de la vecina, etc.? Encontrar un correlato narrativo para esta idea.
Villegas al respecto, a quien le debo la inspiración por el tópico:
https://www.youtube.com/watch?v=pNo8UCz1OwY&t=1871s
Cuentos fantásticos:
- Abanaki: pueblo guerero y musical que tomó Uqbar y destruyó la Suma Biblioteca de Gorka. Su música es lo más importante del ejército, van a caballo. La música describe la batalla y alienta a los guerreros.
Se hace tan pormenorizada que termina siendo la banda sonora del presente.
- Usar la Pantalasa como recurso filosófico de todos los pueblos del continente. Polémica acerca de si es infinita la pantalasa o no. Problema de si el continente/contenido según lo anterior.
- Otro cuento del hambre. Colonia en una remota isla del sur, muy fría. Empalizada, escasez de recursos y hombres. Canibalismo. Los salvajes se ciernen sobre nosotros. Hoy los salvajes irrumpieron en el fuerte… único sobreviviente bla bla bla, fueron amables, justos y sabios.
- Polémica de los causalistas/anticausalistas. Los segundos niegan la existencia de la relación causa y efecto en la realidad: de cualquier fenómeno se puede seguir cualquier otro. Al principio son escépticos en sentido casi kantiano pero luego ese cenáculo se hace cada vez más extremo, tras varios siglos con progresos intelectuales y políticos se imponenen. Y viven en el mundo tal como si ningún fenómeno se siguiese del anterior.
- Fue el momento más triste en la vida de Sogg: cuando se dio cuenta de que era el último hombre sobre la tierra. Nunca antes se había sentido tan solo. En realidad nunca antes había siquiera pensado en la soledad.
- Cuento sobre la guerra, como si fuera una pichanga en la calle. Una especie de parodia teatral de la guerra como un “juego de grandes”. Intercalar episodios absurdos, y culmina con la llamada de la mamá del general para que entre a cenar.
- Cuento sobre una ley absurda. Intentar meter el dilema verdad procesal versus verdad real.
- Una ley que prohíbe la infelicidad y que acaba con todos muertos. Narración de los abusos, las turbas pidiendo derechos para solucionarlo, luego pidiendo castigos y mano dura y etc. Narrar varios episodios con esta estructura. Luego el rey para solucionar el problema de raíz, legisla el derecho a la felicidad. Luego la hace obligatoria. Y poco a poco, como no va dando resultado va agravando las penas. Finalmente establece la pena capital. Narrar situaciones que van acarreando la muerte en masa de mucha gente, policía del pensamiento y totalitarismo. Identifican luego que aparentar ser feliz, pero no serlo de corazón es un fraude a la ley, que la jurisprudencia castiga (la letra del contrato versus el espíritu del contrato), y comienza a matar a todo mundo. Finalmente ese pueblo se extingue. Tono histórico y catedrático antiguo, el narrador toma partido por el pueblo en cuestión.
- Cuento sobre un abogado apremiado por una audiencia difícil e inesperada, ante la que no se siente seguro. El cuento debe comenzar con “Necesito un milagro”. Camino a su audiencia, en el metro, ocurre un prodigio (aún no definido, algo que colapso el espacio y el tiempo) pero el abogado en lugar de concentrarse en él, se obnubila por su problema circunstancial. Sale finalmente del prodigio a tiempo para llegar a su audiencia. El cuento debe terminar con un diálogo entre el protagonista y un colega, en que el colega le pregunta con qué pasó con lo “importante”, es decir, la audiencia. El abogado se salva jabonado finalmente.
prueba para ver como es.
- Cuento sobre un grupo de sabios que deciden escribir una verdad trascendente, universal y mística, poniéndose todos a escribir en paralelo (pero desconectados entre sí), tratando de dar a luz el mismo exacto mensaje. Producen un texto increíblemente semejante, pero diverso en detalles sustanciales.
- Evangelio que narra las enseñanzas de un místico cuyas enseñanzas son altamente confusas. Jamás se llega a entender el verdadero contenido de sus enseñanzas. Utiliza el recurso de la parábolas inapropiadas, analogías no análogas, antítesis, etc. Pero el narrador lo reverencia siempre como el mayor sabio. Utilizar recursos del budismo tales como “en el dharma hablado no hay dharma del que se pueda hablar, por eso se le llama dharma hablado”.
Defensor del pueblo. Continuación del microcuento de la justicia. El defensor del pueblo comienza castigando los crimenes importantes, pero luego castiga todo con igual rigor, hasta las faltas más absurdas.
Resentimiento del populacho = canibalismo.
- una ciudad sitiada por un ejército invasor. Los patriotas construyen un cerco perimetral para defenderse, pero el ejercito invasor lo supera, mas no logra abrir brecha en las murallas de la ciudad así que montan un asedio desde el cerco perimetral. Con el tiempo escasea la comida y los patriotas deciden expulsar a los no combatientesde la ciudad para ahorrar provisiones, pensando que los invasores los dejarán cruzar y huir a otro lugar. Pero los invasores se niegan para evitar que se filtre información a los aliados de los patriotas. La gente vuelve a la ciudad pero son rechazados. Quedan atrapados en la tierra de nadie con lo puesto. El asedio prosigue hasta que mueren todos de hambre. Finalmente los invasores se retiran y los patriotas logran defender exitosamente su ciudad. Narrador omnisciente. Inspirado en un hecho histórico: el sitio de Alesia (guerras gálicas de Julio César)
https://www.youtube.com/watch?v=5tqvgqJHZSg&frags=pl%2Cwn
https://www.youtube.com/watch?v=5tqvgqJHZSg&frags=pl%2Cwn
- Paradoja del falso falsificador. Caso de Elmyr de Hory, mayor falsificador de cuadros de la historia, que en en realidad no pintaba, se hizo pasar el por falsificador. https://www.youtube.com/watch?v=RGd15rwN3UE
- Utilizar la estructura fragmentaria de la novela de Bolaño "Los sinsabores del verdadero policía". Escribir varias escenas o imágenes o secciones breves por medio de técnicas diferentes (y a veces incluso con tono diferente) que se unifican por una trama común. En forma de secciones numeradas. Serían pequeños cuentos breves con el ¿mismo protagonista? ¿mismos acontecimientos? --> Encontrar una historia o idea para desarrollar esta estructura ¿La colonia?
- Ciencia ficción. La sicología como la entendemos ha sido superada por la ciencia, declarada obsoleta y prohibida. Las licencias de ejercicio de los sicólogos de la antigua escuela han sido canceladas. La sicología actual (psicotecnia) es, supuestamente, mucho más avanzada. Se basa en una imitación brutal de la medicina altamente rectificada e industrial, no hace preguntas subjetivas ni considera en nada la subjetividad simbólica del paciente (no lo trata como un ser libre), únicamente como un ser biológico. El psicotecnólogo ingresa al paciente a una máquina, mide sus signos vitales, la dilatación de las pupilas, toma exámenes de sangre instantáneos para chequear los niveles hormonales. Y el resultado lo imprime la máquina: combinación de químicos que una enfermera administra a la salida. Los sicólogos y siquiatras se han convertido en oftalmólogos. El paciente al inicio de la sesión sostiene una conversación sicológica con otra paciente que está esperando, el texto prosigue como si esa fuera la terapia, pero en algún momento hacen el llamado y entra a la "sala de máquinas" (chiste). La señora de la recepción fue a acompañar a su nieto, es una ex sicóloga, hoy prohibida. Comienza a atender clandestinamente al protagonista, que no encuentra consuelo en el subidón químico del psicotecnólogo. Hacer un breve resumen de los descubrimientos que llevaron al fin de la sicología y cómo fueron reemplazados por la psicotecnia. "There is nothing to fear, except God".
Probablemente el protagonista no encuentra solución total en la aproximación de la psicotecnia porque carga un pecado de fondo más que una perturbación normal en su estado de ánimo. Por ejemplo, fue infiel a su mujer y no sabe qué hacer con eso. La historia debe ambientarse en un futuro en el que se haya olvidado el método tradicional de la sicología así como las prácticas religiosas de la confesión, como también la discusión moral en sí misma, pero que siga siendo un futuro muy semejante en todo lo demás. Todo ha sido desplazado por la psicotecnia, bajo la premisa de que no existen "preguntas humanas", ellas son apenas falsos dilemas o pajas mentales cuya importancia se esfuma con el correcto cóctel químico. De este modo, la nueva ciencia es incapaz de captar un drama únicamente subjetivo: la infidelidad ya ocurrió, nadie se enteró, no volverá a suceder, no hubo testigos ni consecuencia, el protagonista ama a su mujer y quiere continuar su relación (de ello no duda jamás), pero aun así algo le impide sentirse "normal".
La sicóloga vieja, actualmente en la clandestinidad, acaba por extorsionarlo. Al parecer maneja una especie de red ilegal de atención sicológica y este sería un modus operandi habitual: conocer personas en las salas de espera de los psicotecnólogos, ganarse su confianza con conversaciones sicológicas, luego comenzar un tratamiento clandestino y finalmente extorsionar a la ente con culpas.
La extorsión creará un conflicto entre ambos, ya no imaginario sino bastante real que debe acabar de forma espectacular (homicidio?) y la caída definitiva de la sicóloga clandestina. Pero ahora el protagonista alberga una nueva y mayor culpa, esta vez ha cometido un crimen con víctima, cuyas consecuencias son notorias e irreparable.
Última escena. Vuelve al psicotecnólogo, acepta el tratamiento y no cuestiona nada. Lección aprendida.
- Adaptación de Aura (2005, director Fabián Bielinsky). Un sujeto solitario y apático, sale a unas vacaciones de retiro en el campo, empujando por una sucesión improbable de eventos desagradable. En dicho retiro llega a una cabaña muy aislada que solo regenta el dueño, su mujer y su hijo pequeño. Sale de cacería solo, y por error le dispara al dueño y lo mata. Esconde el cadáver como mejor puede y vuelve a la cabaña para retirarse. No logra irse, debe quedarse por X razones (lluvias fuertes bloquean el camino, quien debe registrar la salida es el dueño muerto, etc). Lentamente se va dando cuenta (desde su llegada): que hay algo raro: la mujer (joven, bella, radiante) lentamente pierde el interés en averiguar el paradero de su marido (viejo y endurecido) y comienza a interesarse en el protagonista, quien corresponde paso a paso, el niño le dice "papá". Aparecen pistas diseminadas: la cabaña es muy antigua (S.XIX), los rifles son antiguos (principio S.XX), la camioneta también lo es (60s). Todo el proceso es una farsa y un eterno retorno: cada cierto tiempo llega un forastero a la cabaña a quien la mujer seduce para que mate al marido, si el forastero es fuerte logra matar al marido y suplantarlo, en caso contrario es asesinado, enterrado y olvidado en el bosque. El proceso se repite al infinito, la mujer y el niño no envejecen, pero el hombre sí e inevitablemente se irá haciendo viejo hasta ser derrotado y suplantado por un macho más fuerte (como los leones, la mujer y el hijo son una "manada eterna"). En un principio la mujer no intenta seducir al protagonista, sino que es apática ante él y lo ignora casi totalmente, pero lentamente le empieza a gustar. El protagonista no es un hombre de acción, ni un macho alfa, es meramente un oficinista reprimido, tímido y bueno para nada. Finalmente sale a La Luz la verdad (pero no confiesa que fue un accidente, sino que se atribuye el homicidio) y ella lo acepta como el nuevo macho de la cabaña y él, consciente del proceso y de su vida hastiada, acepta quedarse con una mujer excelente en un entorno natural. Diálogo final: "qué bueno que lo mataste, se estaba volviendo viejo y débil. Siempre debo tener un hombre fuerte en casa para protegerme cuando ellos vengan, pronto llegarán"—¿Ellos? ¿quiénes? La mujer es una bruja, una diosa o un demonio en eterna lucha contra algo indescifrable, el hombre es un mero engranaje en un proceso más allá de su control y comprensión. La estadía en las cabañas con la mujer y el niño no es un premio ni un regalo ni en caso alguna una forma de paraíso terrenal, en realidad es una especie de esclavitud gladiatoria.
MICROCUENTOS
- Correo del empleado al jefe como si fuera el jefe al empleado. ver WhatsApp con Austral.
- La ley es desconocida, solo es revelada a los sabios. Anotar una larga serie de condenas. Luego deducir la fórmula de la ley (X= 2x -1, son fórmula de series) o bien no existe Ley alguna.
- Microcuento sobre los microcuentos o bien sobre la creación de un microcuento ("un soneto me manda hacer Violante").
- En los iniciados de estas sociedades primitivas era una creencia común la posibilidad de predecir el comportamiento humano por medio enrevesados, pero en el fondo sencillos, juegos numéricos adornados de una compleja retórica ceremonial. Se llegaron a construir grandes templos para cobijar su operación, que recaudaban fondos forzosamente a través de los tributos. Los heresiarcas de este culto antiguo mantuvieron comunicaciones entre sí a escala planetaria y la mayoría de los gobernantes los invitaban a sus cortes. Hubo una época en que el poder terrenal no tomaba ninguna gran decisión ni emprendía gran proyecto alguno sin consultar primero a estos agoreros, que, por cierto, jamás llegaban a una respuesta definitiva. Tal fue la penetración del nuevo culto en las modas de las élites que, tras varias generaciones, inclusive el pueblo llano incorporó en su argot algo de su lenguaje ceremonial, desprovisto por cierto de sus sofisticados razonamientos circulares y peticiones de principio. Este culto recibió el comúnmente el nombre de economía.
