martes, 24 de junio de 2025

Descripción de un sueño real - madrugada del 23-06-2025

Cacha que anoche soñé que el alcalde de Puente Alto salía a hacer campaña por Jeannette Jara por transmisión en vivo junto con Mauricio Flores, como Melame. Salían por los barrios a hablar con gente popular y eso lo iban transmitiendo. El alcalde conducía y el Melame le metía simpatía. Llegaban a un minimarket trucho en el frontis de una casa pareada atendido por su dueño y único trabajador Huevito Rey, donde justo yo estaba comprando marraqueta en bolsa plástica. En la tele de la repisa estaban dando la renuncia de Gareca con 0 rayitas de volumen. Llegaban tirando buena onda, pero Huevito Rey los criticaba diciendo que él no creía en los comunistas y que solo creía en los judíos porque ellos multiplicaban la plata, como en la Biblia, y por eso jamás votaría por Jara (todo esto en vivo mientras me atendía de mala gana). Huevito Rey ponía un billete de 10 lucas encima del mesón y decía "Este billete un judío me lo convierte en uno de 20", lo que generaba leve tensión. En ese momento yo intervenía, sin que nadie me hubiera preguntado, diciéndole a Huevito Rey "Según eso, ¿si el Melame te pasa ahora 20 lucas votarías por Jara?", él contestaba que sí. El alcalde presionaba al Melame con tallas para que le pasara un billete de 20 de su bolsillo, porque nadie más andaba con sencillo. El Melame trataba de hacerse el loco, pero al final no podía porque estaban en vivo y le pasaba el billete terrible picao. Todos los demás muertos de la risa. Terminaba el despacho con el Melame, en el pasaje, bailando y cantando el jingle de la campaña en playback, de forma pésima y cringe, mientras Huevito Rey mostraba el billete de 20 a la cámara y levantaba el pulgar en señal de que votaría por Jara. Zoom out y "adelante estudios". Ahí desperté. 

PSICOANÁLISIS DE ESTE SUEÑO REALIZADO POR LA IA GEMINI

Elementos Centrales y su Simbolismo

  • El Escenario Político y Personajes:

    • Alcalde de Puente Alto (Matías Jair Toledo Herrera): Su presencia, como el alcalde en funciones, resalta una preocupación más directa con el presente político y la gestión actual. Puente Alto es una comuna de gran población, con características sociodemográficas diversas y un arraigo importante de la cultura popular. La figura del alcalde, como autoridad local vigente, puede simbolizar tus reflexiones sobre el liderazgo contemporáneo, la administración de comunidades y la influencia política en el contexto actual.

    • Jeannette Jara: Como ministra del Trabajo y figura del Partido Comunista, su presencia en el sueño, y que la campaña sea para ella, se vincula directamente con tu profesión de abogado laboralista. Representa el poder político, las ideologías y la negociación en el ámbito del trabajo y la política social. La campaña "en vivo" y en los barrios resalta una necesidad de transparencia, de confrontación con la realidad social o de visibilizar ciertas problemáticas.

    • Mauricio Flores como Melame: Melame, personaje de humor asociado a la picardía, la astucia y el juego con la imagen. Su rol de "meterle simpatía" a la campaña sugiere una tensión entre la seriedad de la política y la necesidad de conexión con la ciudadanía a través de medios menos formales o más superficiales. Podría representar una faceta tuya que busca suavizar situaciones, o que es consciente de la performatividad y la necesidad de "caer bien" en ciertas interacciones. La dualidad entre su persona pública (Melame) y su reticencia personal (a dar el billete) es un aspecto clave de la hipocresía o la incomodidad frente a las expectativas sociales.

    • Huevito Rey: Este personaje, conocido por su actitud provocadora y excéntrica, en el sueño encarna una voz disidente, de desconfianza y de crítica abierta a las instituciones (comunismo) y al poder establecido. Su minimarket "trucho" y su actitud de mala gana sugieren una percepción de la informalidad, la precariedad y una resistencia individualista a lo establecido. Su fijación con los judíos "multiplicando la plata" es un elemento muy potente que exploraremos más adelante, y que parece aludir a una visión muy particular sobre el valor y la generación de riqueza.

  • Tu Rol en el Sueño: Estás comprando marraqueta, un elemento básico de la dieta chilena, en un minimarket "trucho". Tu presencia en este lugar "de paso" y en un momento tan particular sugiere que te encuentras en una situación de observación, casi como un testigo o un consumidor de la realidad que se desenvuelve. Tu intervención "sin que nadie te pregunte" es un acto de proactividad y de búsqueda de lógica o resolución en una situación caótica y aparentemente irracional.

  • Elementos y Acciones Clave:

    • Marraqueta en bolsa plástica: Un detalle muy chileno, que subraya la cotidianidad y la sencillez. También, la bolsa plástica podría aludir a la fragilidad, la informalidad o la precariedad de la situación o del entorno.

    • Renuncia de Gareca en la tele con 0 volumen: La figura de Gareca, un entrenador exitoso y respetado, renunciando en silencio, puede simbolizar un cambio abrupto o una pérdida significativa que se procesa de forma interna, sin "ruido" ni dramatismo externo. Dada la reciente muerte de tu padre, esta imagen es muy poderosa y podría estar conectada con el duelo y la aceptación silenciosa de un vacío o una partida fundamental. El fútbol, como elemento identitario fuerte en Chile, magnifica esta imagen de una pérdida que, aunque grande, se asume sin estridencias.

    • Crítica de Huevito Rey a los comunistas y fe en los judíos multiplicadores de dinero: Este es el núcleo de la tensión ideológica en el sueño. La creencia en la capacidad de los judíos para "multiplicar la plata como en la Biblia" es una distorsión o una fetichización del poder económico y la eficiencia, proyectando sobre un grupo étnico una cualidad casi mística y, potencialmente, una carga antisemita inconsciente o una internalización de prejuicios populares. Puede reflejar una preocupación subyacente sobre el valor del dinero, la acumulación, la fe en sistemas económicos específicos y la desconfianza en ideologías que prometen redistribución (comunismo). Considerando tu profesión de abogado laboralista, esto podría ser una reflexión sobre las dinámicas de capital y trabajo, y cómo se percibe la generación de riqueza frente a su distribución, y las narrativas populares que las rodean.

    • El billete de 10 lucas y el desafío de convertirlo en 20: Esta es la transacción central del sueño. Representa la negociación, la creencia en el valor y la capacidad de transformación o duplicación. Es un desafío directo a la credibilidad y al poder, tanto económico como político. La lógica del "doble o nada" o del "crecimiento exponencial" versus la "redistribución".

    • Tu intervención ingeniosa: "Según eso, ¿si el Melame te pasa ahora 20 lucas votarías por Jara?". Esta pregunta es un acto de racionalización y pragmatismo. Buscas una solución lógica y un punto de quiebre en la situación absurda e ideológicamente cargada. Tu capacidad para ver la oportunidad de una transacción directa, que salta por encima de las ideologías, es notable. Refleja tu habilidad como abogado para encontrar acuerdos y soluciones prácticas, a menudo mediando en situaciones conflictivas y reduciendo la complejidad a una condición simple. También podría hablar de una parte de ti que intenta manejar la irracionalidad o la ceguera ideológica con lógica y un toque de cinismo.

    • La resistencia de Melame y su capitulación: La reticencia de Melame a entregar el dinero, a pesar de su personaje "simpático", revela una tensión entre la imagen pública (la "simpatía" que debe vender) y la realidad personal (el apego al dinero o la incomodidad genuina). Su capitulación por estar "en vivo" subraya la presión social, la necesidad de mantener las apariencias y la influencia de la mirada ajena (la "transmisión en vivo" como el ojo público implacable).

    • El baile "cringe" de Melame y el pulgar de Huevito Rey: El final es irónico y satírico. El baile patético de Melame simboliza la falsedad, la incomodidad o la superficialidad de la representación política y el espectáculo público, mientras que el pulgar de Huevito Rey, validando el voto por Jara a cambio de dinero, es una crítica mordaz a la superficialidad de las convicciones políticas y a la venalidad. El "adelante estudios" y el zoom out refuerzan la idea de que todo es un espectáculo, una farsa o una puesta en escena, y tú eres un espectador de este teatro social.


Posibles Interpretaciones Psicoanalíticas (Revisado)

  1. Duelo y Transformación Silenciosa (La Renuncia de Gareca): La imagen de Gareca renunciando en silencio es una poderosa metáfora de la pérdida de tu padre. La ausencia de volumen sugiere un procesamiento interno, quizás una dificultad para verbalizar o expresar completamente el impacto emocional de esta pérdida. El sueño podría estar explorando cómo, a pesar de los cambios significativos y las partidas inevitables, la vida y sus complejidades (como la política y las interacciones sociales) continúan, y cómo te adaptas a ello, asumiendo el dolor en silencio.

  2. Identidad, Autenticidad y Performatividad Social: El sueño explora profundamente la tensión entre la autenticidad personal y las máscaras sociales o profesionales. Melame representa la figura que debe proyectar una imagen (simpática, comprometida con la campaña) que no necesariamente se alinea con su sentir interno (molestia al dar el billete). Huevito Rey es la voz de la disidencia radical, que no se guarda nada, por "irracional" que parezca, operando desde su propia lógica. Tu intervención, por otro lado, busca introducir la lógica y el pragmatismo en este escenario de performance y confrontación ideológica. Esto refleja tu propia búsqueda de cómo operar en el mundo sin perder tu esencia, especialmente como abogado donde a menudo se negocian realidades, se manejan percepciones y se buscan soluciones contractuales a problemas complejos.

  3. Ideología, Valor y la Economía Moral (El Dinero y las Convicciones): La extraña comparación entre comunistas y judíos, centrada en la "multiplicación del dinero", es el corazón del conflicto ideológico en el sueño. Esta dicotomía puede reflejar una preocupación subyacente sobre cómo se genera y distribuye la riqueza, y qué sistemas (políticos o económicos) son percibidos como "eficientes", "confiables" o "justos" en esa tarea. Como abogado laboralista, estás inmerso en las dinámicas de capital y trabajo, y el sueño podría estar procesando tus propias ideas sobre la justicia económica, la acumulación, la ideología y los prejuicios populares sobre el dinero y el poder. La "multiplicación" podría ser una proyección de una idealización o una fantasía sobre la capacidad ilimitada de generar valor, en contraste con la percepción de sistemas que quizás se asocian más con la redistribución o incluso con la "falta" de dinero. El hecho de que el voto (la convicción política) se gane con una transacción monetaria es una crítica mordaz a la venalidad y la superficialidad de las convicciones políticas, sugiriendo que "todo tiene un precio" o que las ideologías pueden ser fácilmente compradas o vendidas en el juego del poder. Podría ser una expresión de tu escepticismo ante la genuinidad de ciertos discursos o acciones políticas.

  4. Control, Caos y Tu TEA (Búsqueda de Orden y Previsibilidad): Tu leve TEA implica una preferencia por la lógica, la previsibilidad, la claridad y el orden. El sueño, con sus elementos absurdos (Melame haciendo campaña política, Huevito Rey con sus teorías conspirativas o prejuicios), su desorden (minimarket trucho) y su resolución basada en una transacción monetaria ridícula, podría ser una forma de tu mente de procesar situaciones donde la lógica convencional se rompe, donde las emociones y las dinámicas sociales son impredecibles, y donde la "verdad" es maleable y transaccional. Tu intervención, buscando una regla clara y una condición ("si te da 20, votas"), es un intento de imponer orden y racionalidad en un escenario caótico, un reflejo de cómo abordas el mundo, buscando estructurar lo ambiguo o lo emocionalmente denso.

  5. Reflexión sobre la Sociedad y la Cultura Popular Chilena: El sueño está profundamente arraigado en la cultura popular chilena (Melame, Huevito Rey, marraqueta, Gareca, la mención de Puente Alto y sus dinámicas). Esto sugiere que tu inconsciente está utilizando estos elementos familiares y compartidos para explorar temas personales, pero también para reflexionar sobre la sociedad en la que vives. La crítica social inherente en el sueño (la superficialidad política, la "viveza" chilena, los prejuicios populares) podría ser una proyección de tu propia mirada irónica o escéptica sobre las dinámicas sociales y políticas que observas.

  6. El Rol del Hermano Mayor y el Manejo de la Responsabilidad/Mediación: Como hermano mayor, a menudo se asume un rol de cierta responsabilidad, mediación o de "tener la palabra". Tu intervención en el sueño, "sin que nadie te pregunte", puede resonar con esta tendencia a tomar la iniciativa para resolver o aclarar situaciones, quizás sintiendo una especie de impulso interno a poner orden o a ofrecer una solución, incluso cuando no se te ha solicitado explícitamente.


Preguntas para la Reflexión Personal

Para seguir explorando el significado de este sueño:

  • ¿Cómo te sientes actualmente con respecto a la política chilena y sus figuras? ¿Hay algo en la forma en que se conduce la política que te genere la sensación de ser un "espectáculo" o una "farsa"?

  • ¿Existe alguna situación en tu vida profesional o personal donde te encuentres mediando entre lógicas o valores muy diferentes (ej. capital vs. trabajo, tradición vs. modernidad, etc.)?

  • ¿Qué sentimientos te genera la idea de que las convicciones (como el voto) puedan ser "compradas" o "vendidas"? ¿Es una fuente de frustración o cinismo para ti?

  • ¿Hay alguna "renuncia" o partida importante, más allá de la de tu padre, que sientas que estás procesando en silencio en este momento de tu vida?

  • ¿Cómo manejas las situaciones donde la lógica o la razón no son los drivers principales, y en su lugar prevalecen las emociones, los prejuicios o la conveniencia?


En síntesis, tu sueño parece ser una poderosa condensación de tus preocupaciones sobre la autenticidad, el poder, la economía, la ideología y la política en el contexto chileno actual, todo ello mediado por tu particular forma de razonar y buscar el orden en un mundo a veces ilógico y performático. La presencia del duelo por tu padre también tiñe esta exploración, sugiriendo una necesidad de encontrar sentido y nuevas formas de operar frente a cambios profundos y realidades complejas.


PSICOANÁLISIS DEL PSICONAÁLISIS ANTERIORMENTE TRANSCRITO REALIZADO POR LA IA GROK

### Psicoanálisis del Psicoanálisis: Una Reflexión Metaconsciente

El análisis psicoanalítico proporcionado por tu psicoanalista es un ejercicio denso, estructurado y profundamente arraigado en los principios del psicoanálisis clásico, con un enfoque particular en la interpretación simbólica, la condensación y el desplazamiento de los elementos del sueño. Al realizar un psicoanálisis de este análisis, exploraré las posibles dinámicas inconscientes del analista, los supuestos implícitos en su interpretación y cómo su lectura refleja tanto tu sueño como su propio marco interpretativo. Este ejercicio metaconsciente busca desentrañar las capas de proyección, identificación y transferencia que podrían estar operando en el análisis, así como reflexionar sobre cómo el analista estructura su comprensión de tu inconsciente.

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### 1. **El Enfoque del Analista: Estructura y Necesidad de Orden**

El análisis es notablemente detallado, organizado y sistemático, desglosando el sueño en elementos específicos (personajes, acciones, símbolos) y asignándoles significados simbólicos claros. Esta estructura refleja una **tendencia del analista a imponer orden y lógica** a un material onírico inherentemente caótico y ambiguo, lo cual resuena con tu propia mención de un leve TEA y tu preferencia por la claridad y la racionalidad. El analista parece identificarse con tu necesidad de estructurar lo irracional, lo que podría ser una forma de **transferencia positiva**: el analista asume, consciente o inconscientemente, un rol de mediador lógico similar al que tú desempeñas en el sueño al intervenir con una pregunta racional para resolver la tensión.

Sin embargo, esta necesidad de orden podría también ser una proyección del analista, que busca **controlar la ambigüedad del sueño** para hacerlo comprensible dentro de un marco teórico psicoanalítico clásico. Al dividir el sueño en secciones (escenario, personajes, acciones) y asignarles significados específicos, el analista podría estar **defendiendo contra la ansiedad que genera la incertidumbre** inherente al trabajo con el inconsciente. Esto plantea la pregunta: ¿está el analista interpretando el sueño desde tu subjetividad, o está utilizando el sueño como un lienzo para proyectar su propio marco interpretativo?

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### 2. **La Centralidad del Duelo y la Pérdida**

El analista da un peso significativo a la imagen de la renuncia de Gareca como una metáfora del **duelo por la muerte de tu padre**. Esta interpretación es poderosa y parece bien fundamentada, dado que mencionas la reciente pérdida de tu padre. Sin embargo, la insistencia en conectar esta imagen con el duelo podría reflejar una **suposición del analista sobre la centralidad del duelo en tu vida psíquica actual**. Al destacar el "silencio" de la renuncia de Gareca (el volumen en 0), el analista parece enfatizar un procesamiento interno y contenido del dolor, lo cual podría ser una proyección de su propia percepción sobre cómo se vive el duelo, o una identificación con una narrativa cultural chilena que valora la contención emocional frente a la pérdida.

Desde un punto de vista metaconsciente, esta interpretación podría estar influida por una **contratransferencia**: el analista podría estar proyectando su propia experiencia o sensibilidad hacia el duelo, o respondiendo a una expectativa profesional de encontrar un "trauma central" en el sueño. Esto no invalida la interpretación, pero sugiere que el analista podría estar priorizando esta narrativa sobre otras posibles, como el conflicto ideológico o la crítica social, que también son muy prominentes en el sueño. ¿Es posible que el analista esté más cómodo explorando el duelo que las tensiones políticas o culturales, que podrían ser más conflictivas o menos "resolvibles" dentro de un marco psicoanalítico?

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### 3. **La Ideología y el Dinero: Un Punto Ciego Potencial**

El análisis dedica una atención considerable a la crítica de Huevito Rey sobre los comunistas y su fe en los judíos como "multiplicadores de dinero". El analista interpreta esto como una reflexión sobre las dinámicas de capital y trabajo, la acumulación de riqueza y los prejuicios populares, lo cual es coherente con tu profesión de abogado laboralista. Sin embargo, el analista aborda el comentario antisemita de Huevito Rey con cautela, describiéndolo como una "distorsión o fetichización" y una "carga antisemita inconsciente". Esta interpretación es cuidadosa, pero podría estar **evitando un análisis más profundo de las implicaciones éticas o culturales de este elemento**.

El analista no explora explícitamente si el prejuicio expresado por Huevito Rey refleja algo en tu propio inconsciente, o si es simplemente una proyección de estereotipos culturales chilenos que observas con distancia irónica. Esta omisión podría ser un **punto ciego del analista**, quizás motivado por una incomodidad con el tema del antisemitismo o por una preferencia por no atribuirte directamente un contenido potencialmente conflictivo. En términos psicoanalíticos, esto podría ser una forma de **defensa contra la ansiedad de confrontar material potencialmente perturbador** en el sueño, tanto para el analista como para ti. El analista opta por una interpretación más abstracta (dinámicas económicas, ideología) en lugar de indagar en la posibilidad de que el sueño esté procesando actitudes culturales internalizadas o tensiones personales relacionadas con el "otro" (en este caso, los judíos como símbolo de riqueza).

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### 4. **La Cultura Popular y la Sátira: Una Identificación con lo Chileno**

El analista abraza con entusiasmo los elementos de la cultura popular chilena (Melame, Huevito Rey, marraqueta, Gareca) y los utiliza como base para interpretar el sueño como una crítica satírica de la sociedad chilena. Esta lectura es rica y refleja una comprensión profunda de los códigos culturales que impregnan el sueño. Sin embargo, la identificación del analista con estos elementos podría también ser una forma de **transferencia cultural**, donde el analista se conecta con el sueño a través de su propia familiaridad con la cultura chilena, asumiendo que estos elementos son igualmente significativos para ti.

Esta identificación puede ser fructífera, pero también corre el riesgo de **homogeneizar tu experiencia personal** dentro de un marco cultural más amplio. Por ejemplo, el analista no explora si personajes como Melame o Huevito Rey tienen un significado personal específico para ti (¿te recuerdan a alguien en tu vida? ¿Representan facetas de tu propia personalidad?). En lugar de eso, los interpreta como arquetipos culturales, lo que podría ser una simplificación. El énfasis en la "sátira social" también podría ser una proyección del analista, que encuentra en el sueño una crítica al "espectáculo político" que resuena con su propia visión del mundo, más que necesariamente con la tuya.

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### 5. **El Rol del Analista como Mediador y Espejo**

Tu intervención en el sueño, donde racionalizas la situación con una pregunta lógica, es interpretada por el analista como un reflejo de tu habilidad como abogado y tu necesidad de imponer orden. Esta lectura es astuta, pero también posiciona al analista como un **espejo de tu racionalidad**. Al destacar tu papel como mediador en el sueño, el analista parece identificarse con este aspecto de tu personalidad, asumiendo un rol similar en el análisis: el de alguien que "ordena" el caos del sueño para devolverte una narrativa coherente.

Esta dinámica sugiere una **alianza terapéutica fuerte**, pero también podría indicar una idealización de tu capacidad racional, quizás minimizando otros aspectos emocionales o irracionales que el sueño podría estar expresando. Por ejemplo, el analista no profundiza en cómo te sentiste al intervenir en el sueño (¿orgulloso, frustrado, divertido?), lo que podría ser un indicio de que está más interesado en la lógica de la narrativa que en la experiencia emocional subទ

System: **Psicoanálisis del Psicoanálisis (Continuación)**

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### 5. **El Rol del Analista como Mediador y Espejo (Continuación)**

tu intervención en el sueño, donde planteas una pregunta lógica para resolver la tensión, refleja tu capacidad como abogado laboralista para mediar y encontrar soluciones prácticas. El analista interpreta esto como una manifestación de tu necesidad de orden y racionalidad, posiblemente influida por tu leve TEA. Esta interpretación sugiere una **identificación del analista con tu racionalidad**, posicionándose como un espejo que organiza el caos del sueño en una narrativa coherente. Sin embargo, esta identificación podría estar **minimizando los aspectos emocionales o irracionales** del sueño, como tus sentimientos durante la intervención (¿te sentiste ingenioso, frustrado, divertido?). El énfasis en la racionalidad podría reflejar un **sesgo del analista hacia lo lógico**, dejando de lado emociones más complejas o conflictivas que podrían estar presentes en el sueño.

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### 6. **La Transferencia y la Contratransferencia en el Análisis**

El análisis muestra una fuerte **transferencia positiva** por parte del analista hacia tu capacidad para mediar y racionalizar, lo que sugiere una admiración por tu claridad y pragmatismo. Sin embargo, también hay indicios de **contratransferencia** en la forma en que el analista prioriza ciertas interpretaciones (como el duelo o la crítica social) sobre otras (como el posible contenido antisemita o las emociones personales detrás de tu intervención). Por ejemplo:

- **El duelo por tu padre:** La interpretación de la renuncia de Gareca como una metáfora del duelo es poderosa, pero su centralidad en el análisis podría reflejar una **proyección del analista** sobre la importancia del duelo en tu vida actual. Es posible que el analista, consciente o inconscientemente, esté respondiendo a su propia experiencia o sensibilidad hacia la pérdida, lo que podría llevarlo a enfatizar este aspecto sobre otros igualmente relevantes.
  
- **El comentario antisemita de Huevito Rey:** El analista aborda este elemento con cautela, interpretándolo como una crítica a los prejuicios populares y a las dinámicas económicas, pero no explora si podría reflejar algo en tu propio inconsciente. Esto podría ser una **defensa contra la ansiedad** de abordar un tema éticamente sensible, tanto para el analista como para ti. Al evitar una exploración más profunda, el analista podría estar protegiéndose de la incomodidad de confrontar posibles prejuicios internalizados o tensiones culturales en tu psique.

- **La sátira política:** La interpretación del sueño como una crítica satírica de la política chilena refleja una fuerte conexión del analista con la cultura popular chilena. Sin embargo, esta lectura podría estar proyectando la **perspectiva crítica del analista** sobre la política y la sociedad, asumiendo que compartes su visión irónica. Esto podría ser una forma de **identificación cultural**, donde el analista se conecta con el sueño a través de su propio conocimiento de los códigos culturales chilenos, sin explorar suficientemente si estos elementos tienen significados personales más específicos para ti.

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### 7. **Supuestos Implícitos y Límites del Análisis**

El análisis asume que el sueño es una **condensación de preocupaciones personales y sociales**, lo cual es consistente con la teoría psicoanalítica. Sin embargo, hay ciertos supuestos implícitos que podrían limitar la profundidad de la interpretación:

- **Universalización de la cultura chilena:** Al interpretar personajes como Melame y Huevito Rey como arquetipos culturales, el analista podría estar pasando por alto significados más personales. Por ejemplo, ¿representan estos personajes facetas de tu propia personalidad (como la simpatía fingida de Melame o la disidencia radical de Huevito Rey)? ¿O están relacionados con personas específicas en tu vida? La falta de exploración de estas posibilidades sugiere un enfoque más generalizado que podría no captar matices individuales.

- **Énfasis en lo racional sobre lo emocional:** El analista destaca tu intervención racional en el sueño, pero no profundiza en las emociones asociadas con tu participación activa en la escena. Esto podría reflejar un **sesgo hacia la intelectualización**, una defensa común en el psicoanálisis que prioriza la interpretación lógica sobre la exploración emocional. Por ejemplo, ¿qué sentías al desafiar a Huevito Rey con tu pregunta? ¿Era una forma de afirmar tu control, de burlarte de la situación o de expresar frustración?

- **Evitación de lo conflictivo:** La cautela al abordar el comentario antisemita de Huevito Rey podría indicar una **resistencia a explorar temas éticamente complejos**. Esto podría ser una proyección de la incomodidad del analista con el tema o una suposición de que no es central para tu psique, lo que podría limitar la profundidad del análisis.

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### 8. **El Sueño como Espejo del Analista**

El sueño, con su mezcla de sátira, caos y racionalidad, actúa como un **espejo para el analista**, quien parece encontrar en él una oportunidad para reflexionar sobre temas como la autenticidad, la política, el duelo y la economía moral. Sin embargo, esta reflexión podría estar teñida por las **proyecciones y defensas del analista**:

- **Proyección de la crítica social:** La interpretación del sueño como una sátira de la superficialidad política podría reflejar la visión crítica del analista sobre la política chilena, más que una certeza sobre tus propias opiniones. Tu interés en la cultura popular chilena y tu participación en el voto sugieren un compromiso con la sociedad, pero no necesariamente una postura satírica o cínica. El analista podría estar proyectando su propia ironía o escepticismo.

- **Defensa contra el caos:** La estructura detallada del análisis, con secciones claras y significados asignados, sugiere una necesidad de **controlar el caos del inconsciente**. Esto podría ser una defensa del analista contra la ambigüedad inherente al material onírico, que es especialmente caótico en un sueño tan cargado de elementos culturales y personales como el tuyo.

- **Idealización de tu racionalidad:** Al destacar tu intervención lógica como un reflejo de tus habilidades como abogado, el analista podría estar idealizando tu capacidad para mediar y resolver conflictos. Esto podría ser una forma de **transferencia positiva**, pero también podría minimizar aspectos más emocionales o conflictivos de tu psique que el sueño podría estar expresando.

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### 9. **Preguntas Metaconscientes para el Analista**

Para profundizar en el análisis del análisis, sería útil que el analista reflexionara sobre las siguientes preguntas:

- ¿En qué medida mi interpretación del duelo está influida por mis propias experiencias o suposiciones sobre la pérdida? ¿Estoy priorizando esta narrativa porque es más accesible o menos conflictiva que otras?
- ¿Por qué evité explorar más profundamente el comentario antisemita de Huevito Rey? ¿Es por incomodidad personal, por suponer que no es central para el soñante, o por una defensa contra temas éticamente sensibles?
- ¿Estoy proyectando mi propia visión crítica de la política y la sociedad chilena en la interpretación del sueño? ¿Cómo sé que el soñante comparte esta perspectiva?
- ¿Mi énfasis en la racionalidad del soñante refleja una identificación con su necesidad de orden, o una defensa contra el caos emocional del sueño?
- ¿Qué emociones o aspectos personales del soñante podrían estar subrepresentados en mi análisis, y por qué?

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### 10. **Síntesis: El Análisis como Co-Construcción**

El análisis psicoanalítico de tu sueño es una co-construcción entre tu material onírico y el marco interpretativo del analista. Es un ejercicio rico y detallado que captura muchos de los elementos clave del sueño, como el duelo, la crítica social, la racionalidad y la cultura popular chilena. Sin embargo, también refleja las proyecciones, identificaciones y defensas del analista, que podrían estar moldeando la interpretación en direcciones específicas. La centralidad del duelo, la cautela con el tema antisemita, el énfasis en la racionalidad y la universalización de los códigos culturales chilenos sugieren que el analista está trabajando tanto con tu inconsciente como con el suyo propio.

Desde un punto de vista psicoanalítico, este análisis es un **encuentro intersubjetivo** entre tu psique y la del analista. Para profundizar aún más, sería valioso explorar tus propias reacciones al análisis: ¿qué partes resuenan contigo? ¿Qué aspectos sientes que no captan del todo tu experiencia? ¿Hay emociones o significados personales que el analista podría haber pasado por alto? Estas reflexiones podrían ayudarte a co-construir un entendimiento más completo de tu sueño y de tu mundo interno.

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### Preguntas para Tu Reflexión

- ¿Cómo te sentiste al leer el análisis del psicoanalista? ¿Hubo interpretaciones que te parecieron particularmente acertadas o desacertadas?
- ¿Sientes que el énfasis en el duelo por tu padre refleja tu experiencia actual, o crees que otras preocupaciones (como la política, la ideología o la autenticidad) son más centrales para ti en este momento?
- ¿Qué emociones o pensamientos te genera la idea de que el comentario antisemita de Huevito Rey podría reflejar algo en tu inconsciente, o es simplemente una sátira de los prejuicios culturales?
- ¿Te identificas con la imagen de ti mismo como un mediador racional en el sueño, o crees que hay otros aspectos de tu personalidad que el sueño podría estar expresando?
- ¿Cómo percibes la relación entre tu sueño y el analista? ¿Sientes que el análisis captura tu subjetividad, o que refleja más la perspectiva del analista?

Este meta-análisis busca iluminar las dinámicas inconscientes que operan tanto en tu sueño como en la interpretación del analista, invitándote a participar activamente en la exploración de tu propio inconsciente.

domingo, 29 de diciembre de 2024

Poesía. El fuego del hogar

A nuevas costas llevó el
fuego del hogar -el real,
el primero-, en santa urna
lo depositó y zarpó
y jamás regresó. Lo
mantuvo siempre encendido
de día y de noche, apenas
a ascuas reducido, pero
siempre encendido. No supo
o no quiso saber que
el mismo fuego, en todo el
orbe, habrá de proyectar
la misma sombra, la misma
tragedia, el mismo destino;
que, mientras quedare por 
consumir comburente y
combustible, el Hombre junto
con su hogar -el real, el
primero- serán consumidos.

sábado, 28 de diciembre de 2024

Artículo. Meta huelga

 UN CASO PRÁCTICO DEL EJERCICIO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL DE HUELGA EN EL TRABAJO ACADÉMICO



RESUMEN: El artículo demuestra la posibilidad de un genuino ejercicio del derecho de huelga, bajo una modalidad comisiva atípica, en el contexto de la prestación de servicios intelectuales, presentando un caso real de alto valor intuitivo que será accesible para cualquier lector. 

PALABRAS CLAVE: Derecho de huelga, huelga atípica, academia, trabajo académico.


ABSTRACT: The article demonstrates the feasibility of a genuine exercise of the right to strike under an atypical commissive modality within the context of intellectual service provision. It presents a real case of significant intuitive value, making it accessible to any reader.


KEY WORDS: Right to strike, atypical strike, academia, academic labor.











































BIBLIOGRAFÍA
  1. ALEXY, Robert, Teoría de los derechos fundamentales, Madrid, Editorial Centro de Estudios Constitucionales, 1993.
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  7. ERMIDA, Óscar, La protección contra los actos antisindicales, Montevideo, Editorial Fundación de Cultura Universitaria, 1985.
  8. FERNÁNDEZ TOLEDO, Raúl, El poder disciplinario del empleador, Santiago de Chile, Thomson Reuters, 2016.
  9. GAMONAL CONTRERAS, Sergio, Trabajo y derecho, Santiago de Chile, Editorial Legal Publishing Chile, 2011.
  10. GAMONAL CONTRERAS, Sergio, Derecho colectivo del trabajo, Santiago de Chile, Ediciones DER, 2020.
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  13. GAMONAL CONTRERAS, Sergio, y GUIDI MOGGIA, Caterina, La tutela de derechos fundamentales en el derecho del trabajo, Santiago de Chile, Ediciones DER, 2020.
  14. GORZ, André, Metamorfosis del trabajo, Madrid, Editorial Sistema, 1995.
  15. GOTTSCHALK CASTRO, Axel, El estado social de derecho, el derecho del trabajo y la huelga, Santiago de Chile, Editorial Legal Publishing Chile, 2021.
  16. MACCHIAVELLO CONTRERAS, Guido, Derecho colectivo del trabajo, Santiago de Chile, Editorial Jurídica de Chile, 1989.
  17. LAFARGUE, Paul, El derecho a la pereza, Buenos Aires, Editorial Longseller, 2003. 
  18. LANATA FUENZALIDA, Gabriela, CONDEZA LANATA, Catalina, y KOPPLIN LANATA, Camila, Derecho colectivo del trabajo en Chile, Santiago de Chile, Ediciones DER, 2024.
  19. LIZAMA PORTAL, Luis y LIZAMA CASTRO, Diego, Manual de derecho individual del Trabajo, Santiago de Chile, Ediciones DER, 2019.
  20. LIZAMA PORTAL, Luis y RIQUELME GONZÁLEZ, Gonzalo, Manual de derecho colectivo del trabajo, Santiago de Chile, Ediciones DER, 2021.
  21. LIZAMA PORTAL, Luis (director), Guía práctica de negociación colectiva, Santiago de Chile, Ediciones DER, 2024.
  22. PIZARRO, Crisóstomo, La huelga obrera en Chile, Santiago de Chile, Ediciones SUR, 1986.
  23. ROJAS MIÑO, Irene, Derecho sindical chileno, Santiago de Chile, Editorial Legal Publishing Chile, 2024.
  24. SUPIOT, Alain, Crítica del Derecho del Trabajo, Madrid, Ministerio del Trabajo y Asuntos Sociales de España Subdirección General de Publicaciones, 1996.
  25. UGARTE CATALDO, José Luis, “Privacidad, trabajo y derechos fundamentales”, en Revista Estudios Constitucionales del Centro de Estudios Constitucionales de Chile, Universidad de Talca, volumen 9 número 1, año 2011, Talca, pp. 13-36.
  26. UGARTE CATALDO, José Luis, Derechos fundamentales, tutela y trabajo, Santiago de Chile, Editorial Legal Publishing Chile, 2018.
  27. UGARTE CATALDO, José Luis, Derechos fundamentales, contrato de trabajo y proporcionalidad, Valencia, Editorial Tirant Lo Blanch, 2023.
  28. UGARTE CATALDO, José Luis, Huelga y derecho, Valencia, Editorial Tirant Lo Blanch, 2023.
  29. UGARTE CATALDO, José Luis, Nuevo derecho del trabajo, Valencia, Editorial Tirant Lo Blanch, 2023.
  30. VIAL DEL RÍO, Víctor, Teoría General del acto jurídico, Santiago de Chile, Editorial Jurídica de Chile, 2023.
  31. WALKER ERRÁZURIZ, Francisco, Derecho de las relaciones laborales, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 2003.
  32. WRIGHT, Erik Olin, Construyendo utopías reales, Buenos Aires, Editorial Akal, 2014.

domingo, 15 de diciembre de 2024

Poesía. Adorable serenpia


Adorable serendipia

de concretar lo pospuesto

que desata lo dispuesto 

de un pasado que principia:

reencuentro que disipa

ayer, durante y después,

trauma y rigidez -ya haiku es

nuestras pieles, nuestra tripa-,

temores iridiscentes

tras memorias olvidadas,

deseos adolescentes, 

blandiendo plumas y espadas

y, en la penumbra, obedientes 

convulsiones extasiadas.



*Texto perpetrado en coautoría con Beatriz Koryzma.

Diciembre 2009

sábado, 5 de febrero de 2022

Cuento. Séneca no lo escribió

¡¿Habrá acaso mayor vicio que el cometido por el falsificador y su comprador, quienes por no pagar el precio de aquello que pretenden comprar disponen contra el cielo la falsificación de aquello que dicen supuestamente anhelar, como si se tratase de la verdadera sabiduría, cuando no es más que la codicia de un intelecto inmaduro permanentemente sediento, como el viajero que en el desierto se extravía y ve, por efecto del calor tórrido, en cada duna un oasis y por esta quimera a cada tropelía, a cada impiedad y a cada crimen se arrojaría con falsaria esperanza, por no decir incultura, de confundir su ignorancia con virtud?!

¿Acaso otra probanza demanda tu razón? No hallarás entonces, siendo tú romano y varón excelente, mejor catalizador para tu entendimiento que el ejemplo de nuestros mayores, también romanos y varones, acaso más aún que en nuestra aciaga época en que las costumbres orientales mal ocupan el tiempo y las mentes de nuestros jóvenes, quienes, por medio de la noble legislación que nuestros juristas han preservado, ya desde muy antiguo, antes incluso de los tiempos del infame Tarquino el Soberbio, enemigo del todo el pueblo romano, castigaban severamente, inclusive con la muerte, la falsificación de moneda. No has de extrañarte pues no es crueldad el rigor en la ley del hombre cuando su verdadero asiento es la ley de la naturaleza, que es fuente de la legitimidad y medida de la cuantía de aquella, ya que nuestros ancentros acertadamente comprendieron que, así como el autor es a la obra, es el soberano a la moneda, la cual, de hecho, porta el regio viso forjado a fuego sobre el metal como seña de ello, entonces ¿cómo podría otro atribuirse su hechura o posesión si no ha pagado el tributo que exige a su verdadero autor, es decir, al soberano?

Y si todos estos argumentos, que he tomado de mi propia cosecha, pues también a mí me asiste el derecho de pensar, no te convencen, oh amigo, entonces agregaré nuevamente a estas humildes semillas el nombre, la fama y la sabiduría de quienes nos precedieron, pues inclusive entre la secta de nuestro enemigo -que el conocimiento debe ser como el mar, que de todos los ríos se nutre- es corriente y muy citada la divisa, no del todo desencaminada, según la cual:

Quien se apropia de lo ajeno, pronto verá lo propio perdido.

Así, ¿siendo lo propio el propio saber y la propia virtud cómo habría de enajenarse contra la voluntad de su creador? Quien así llegara a verse en posesión de tales tesoros en realidad de nada se apropiaría más que de su propia intemperancia, y el oro de las palabras se transmutaría en oropel frente a sus ojos incrédulos.

Para que estas verdades se asienten en tu razón mucho conviene, siguiendo los perspicaces preceptos de los Zenones, los Cleantes, los Diógenes, los Panecios y Posidonios y de tantos otros que han labrado en piedra en las mentes de los hombres los mandatos de la naturaleza, mi querido amigo, día a día practicar, adaptando tu alma a la forma de la verdad, en lugar de manipular la verdad hasta deformarla en falacia mutilada a imagen de la silueta torcida de un alma corrupta, a la usanza del vulgo que obra como un loco que intentara contener un sólido en un líquido y no viceversa.

He aquí el ejercicio que yo mismo pongo en acción en cada jornada al respecto: en cada ocasión en que a mis manos llegan ya las monedas ya las obras de los grandes, en papiros, libros o pergaminos o inclusive declamadas por los poetas, me retiro luego a mis predios y mientras paseo por mis viñedos y saludo con candorosa fraternidad a mis esclavos me cuestiono, por mí y ante mí, si habré dado a cambio de ellas lo que ellas requieren por su propio mérito para su propio artífice. Así, por ejemplo, si del soberano he recibido dádivas inquiero si efectivamente presté el servicio que, con tanta largueza, se recompensa; si del verdulero he recibido legumbres cavilo si por ellas habré pagado en metálico el justo precio que el justo comercio humano, pilar de la república bien ordenada, exige; no es distinto si a mis manos llega la Lógica de Aristóteteles, las Paradojas de Cicerón o la Eneída de Virgilio, debe entonces el varón de bien sopesar en su fuero interno si por estas cumbres del pensamiento humano, de mucha mayor valía que todas las monedas acuñadas con los rostros de todos los emperadores y que todas las legumbres del Nilo reunidas, habrá dado a cambio lo mínimo que ellas demandan: la moneda del quilaje y pesaje fijado al mercader y la eterna gratitud y mayor honra al autor.

Con igual fundamento y para emplear otras mejores palabras, compuestas con sutileza y hermosura que ya quisiera que Júpiter me permitiera alcanzar algún día, el poeta, no por casualidad, compuso los versos:

Hoy me libré de toda molestia
que turbase mi sagrado reposo
y sorteando trance doloroso
a salvo lo puse de la ira, bestia
impía, que suprime la modestia
de saberse un siempre pecaminoso
hombre cualquiera, simple y temeroso.
Cometen embarazosa inmodestia
quienes de la vida esperan aquello
cuyo precio pagar nunca pretenden,
mas, sin percatarse, la soga al cuello
se colocan y sus cabezas penden
del cadalso por perderse el destello:
no está fuera de sí el mal al que tienden.

Si en lo más hondo de tu entendimiento acunas estas verdades y las ejercitas con disciplina varonil obrarás, mi querido amigo, como un estoico verdadero y caminarás en compañía del mismísimo Sócrates por las humanas avenidas, bajo la complacida mirada de los dioses.

jueves, 18 de noviembre de 2021

Microcuentos

1.  Mensaje encontrado en el WhatsApp del jefe

Hernán, me enteré con mucha tristeza de que me obligarás a continuar tramitando tus juicios personales, que no son mi función laboral, de aquí en adelante, a pesar de que ya volviste de vacaciones y que lo hice originalmente solo como un favor. No lo comparto porque sé que no es tu esencia y que no te representa como persona. Sé que estos días lo reflexionarás y tomarás la mejor decisión. Yo estaré aquí cuando necesites hablar, cuenta conmigo en todo. Un abrazo. 

P.D. Pedí vacaciones del 11 al 25, favor confirmar. 


2. Cláusula meramente potestativa

Esta póliza cubre suicidio.


3. La interpretación de la Ley 

Nuestra Ley es secreta, pero no incognoscible, según afirman nuestros sabios, quienes acometieron la empresa de inferirla por medio del método inductivo. Así, recopilaron todas las sentencias y tabularon, para cada caso, el delito y la condena:

- Hurto: 16 latigazos.

- Secuestro: 06 latigazos.

- Robo con fuerza en las cosas: 68 latigazos. 

- Falsificación de moneda: 88 latigazos.

Y tuvieron éxito en predecir la siguiente condena, antes de perpetrado el siguiente delito. 


4. Obra inacabada

Cada noche de su vida se encierra en su escritorio y teclea una nueva línea en el micro cuento que jamás acaba. 


5. Rebeldía 

Perpetró la rebeldía de, contra el pechoño estupor de la familia, tatuarse un símbolo que le identificara personalmente, le diferenciara de todos los demás y cuyo significado le acompañara de por vida: 17.375.010-2.


6.  Un manuscrito de la Biblioteca de Alejandría

Si la Biblioteca de Alejandría no hubiera sido destruida estas palabras se encontrarían en ella. 


7. Estándar probatorio

Para que un hecho sea admitido en juicio la probabilidad de su ocurrencia debe ser igual o mayor que la suma de la probabilidad de ocurrencia de todas las hipótesis alternativas. Ergo, yerra el demandante al afirmar que la moneda cayó cara, yerra el demandado al afirmar que cayó sello y yerra el juez de primera instancia al afirmar que cayó de canto.

Por tanto, se resuelve: la moneda no ha caído. 

Archívese.


8. La ventaja de China

Los hombres son mortales.

Sócrates es hombre.

Sócrates es mortal.


Los chinos son abundantes.

Confucio es chino.

Confucio es abundante. 


9. El bibliotecario de Alejandría

Si la Biblioteca de Alejandría no hubiera sido destruida su catálogo habría llegado a ser infinito. ¿Quién puede culpar al bibliotecario por incendiarla?


10. Honestidad intelectual

David Hume demostró que es imposible inferir de una serie cualquiera su continuación casa camión perro. 


11. Otro manuscrito de la Biblioteca de Alejandría (6 + 9)

Si la Biblioteca de Alejandría no hubiera sido destruida su catálogo habría llegado a ser infinito. ¿Quién puede culpar al bibliotecario por incendiarla?

Incluso estas palabras se encontrarían en ella. 


12. Criptozoología

El Rey de Ratas no es una errata.


13. Perro muerto

Intentaron hacer perro muerto. Pero los perros acabaron muertos.


14. El don de los botes

El objeto original del arte de la navegación era remontar río arriba hasta el mar.


15. Pie de página de algún libro del futuro

Entre los iniciados de estas sociedades primitivas era creencia común la posibilidad de predecir el comportamiento humano por medio de enrevesados, pero en el fondo sencillos, juegos numéricos acompañados de una compleja retórica ceremonial. Se llegaron a construir grandes templos de concreto y cristal para cobijar su operación, financiada con fondos forzosamente recaudados por medio de tributos. Los heresiarcas de este culto antiguo mantuvieron entre sí comunicaciones a nivel incluso planetario y la mayoría de los gobernantes de ese entonces los invitaban a sus cortes. Hubo una época en que el Poder Terrenal no tomaba ninguna gran decisión ni emprendía gran proyecto alguno sin consultar previamente a estos agoreros, que, por cierto, jamás ofrecían una respuesta definitiva o bien, tras los hechos consumados y no profetizados, proclamaban su inevitabilidad. Tal fue la penetración del nuevo culto en las modas de las élites que, tras varias generaciones, inclusive el pueblo llano incorporó en su argot algunas palabras ceremoniales, desprovistas, claro está, de los sofisticados razonamientos circulares y peticiones de principio que las acompañaban, permitidas solo a los iniciados. Este culto recibió el nombre de economía

16. Tordo

Qouth the Tordo "Chiledespertó".

jueves, 27 de mayo de 2021

Cuento. Libro de novedades del 28 de mayo, turno noche

La vez que vio al fantasma de Carlitos (o creyó ver al fantasma de Carlitos) llevaba hartos años trabajando en el Mall. 7 años, 4 meses y 28 días exactamente, claro que eso él, en ese momento, no lo recordaba, por lo menos no así tan preciso. 

Llegó ahí porque ya estaba viejo para seguir manejando el bus todo el día con los tacos como estaban, cada día peores. Antes a la hora que uno pasara por Gran Avenida se podía andar fuerte y derecho, en cambio ahora siempre bocinazos y ni siquiera en hora pic, ni siquiera en hora pic, siempre se repetía entre que medio ofuscado y medio resignado. En todo caso, la pega esa no era mala, pero muy estresante eso sí. Por eso cuando lo echaron tomó la decisión, más o menos fue una decisión y más o menos se dejó llevar, de tomárselo con calma. Por eso y porque le pagaron una buena indemnización. 

Además, después de que le pagaron el finiquito, igual demandó a la empresa porque en el Sindicato le avisaron que la carta de despido era chanta. Necesidades de la empresa, reevaluación del cargo y una sarta de cuestiones que ni Recursos Humanos se las cree, ¿acaso los buses se manejan solos? Los del Sindicato sabían lo que hacían, si hasta lo mandaron con el abogado de ellos y en un par de meses consiguió un buen adicional (le daba pudor revelar el monto). Pero eso es otro cuento.

Fue el bueno de Julito, que en paz descanse, el que lo convenció. No hay que hacer nada, puro andar paseándose y de repente hablar por radio y el turno de noche lo pagan bien, lo pagan re bien, siempre remarcaba eso último de que el turno de noche lo pagaban bien, re bien. El bueno de Julito, que en paz descanse, no era tan bueno para el blablá, pero cuando se le metía algo entre ceja y ceja no lo soltaba por nada del mundo, así que al final lo convenció igual de hacer el curso de vigilante privado (que resultó de lo más sencillo) y después lo recomendó en el Mall. 

Lo más difícil fue adaptarse al turno de noche, porque eso de trabajar 6x1 lo había hecho de siempre, de que era cabro. El truco es acostumbrar el cuerpo, le decía siempre el bueno de Julito, que en paz descanse. Cambiar los horarios de las comidas, cortinas blacaut en la pieza y harto cafecito, que antes no le gustaba, pero se hizo el gusto y santo remedio: en un par de meses el dolor de cabeza ya era piola y después del primer año ni le dolía. 

La única parte mala era que estaba desajustado con la vieja y les quedaba el puro domingo para compartir, porque los cabros ya estaban grandes, andaba cada uno con lo suyo no más. Pero el bueno de Julito, que en paz descanse, qué duda cabe, tenía razón: el turno de noche lo pagaban bien, re bien de hecho. Era un pan de Dios el bueno de Julito, no se merecía morir como murió, todo reventado en plena calle por un camión el pobre Julito, que en paz descanse decía (o pensaba, ¿rezaba?) el bueno de Julio, a quien le estaba agradecido.

Resumiendo, la cosa es que estaba bien en el Mall. 

Pero el cuento se trata de la vez que vio al fantasma de Carlitos (o creyó ver al fantasma de Carlitos).

Carlitos siempre andaba de buen humor, eso era lo que más le gustaba de él, siempre bueno pa` la talla, tirador pa` arriba, como se dice. Había empezado en el Mall hacía 3 años y 28 días, exactamente para un 1º de mayo en que andaban cortos de vigilantes, en ese momento eso sí que lo recordaba así de preciso. Le agarró cariño al tiro por la sonrisa de cabro chico que tenía y porque llegó a la primera tirando la talla, no se achicaba Carlitos. Tenía como un aire a su hermano chico, aunque de eso se dio cuenta harto tiempo después. A medio turno, más o menos, siempre bajaba Carlitos con un par de cafecitos y se quedaba un ratito a conversar, siempre lo trataba de usted, era bien educado Carlitos, también eso le gustaba de él, y siempre se ponía a canturrear sus cumbias el muy diablo, era lo único que escuchaba Carlitos, andaba con la alegría pa` arriba y pa` abajo, como se dice, aunque era más tieso que un chuzo el pobre, se notaba al tiro. Y así, de cafecito en cafecito, se fueron abuenando. Lo demás es sabido, en la empresa todos sabían.

Fue el 28 de mayo cuando vio al fantasma de Carlitos (o creyó ver al fantasma de Carlitos). Mientras andaba paseándose escuchando radio, cansado y aburrido como siempre, se pilló a Carlitos en el pasillo que lleva a los baños del primer piso (su cuadrante). Vine únicamente a buscar algunos implementos, enseguida me retiro a mi cuadrante (el segundo piso) y ¿qué te parece si subes luego a compartir un café? En 5 minutos te espero.

Se alegró de verlo aparecer por fin. Nunca faltaba, pero siempre llegaba tarde, y ese día se le había pasado la mano. Le tiró la típica talla que siempre le tiraba sobre llegar tarde y sobre los últimos partidos (eran fanáticos de Universidad de Chile y Colo-Colo respectivamente). Todo con gestos y palabras a distancia, así como habla la gente acostumbrada a verse todos los días (o todas las noches, en este caso), y ligerito se despidieron con esos mismos gestos y palabras a distancia. Carlitos se fue subiendo por la escala tarareando una del Elvis más vieja que el hilo negro, la Viva Las Vegas!, y moviendo el esqueleto como el mismísimo Elvis. Ahí lo perdió de vista.

Jornada laboral normal habría sido si el cabro de la sala de cámaras, como lo vio gesticulando, no le hubiera hablado por radio para preguntarle con quién hablaba y si había entrado alguien (la cámara estaba orientada en un ángulo agudo muy pronunciado, por lo que no transmitía un plano amplio). Con Carlitos, quién más, siempre llega atrasado, pero hoy se le pasó la mano a este cabro. Carlitos está hospitalizado, no va a venir, llamó recién su señora para avisar. El operador lo vio dar tremendo respingo ahí mismo, mirar para allá y para acá, revisar el pasillo y la escala y nada. ¿Seguro hueón? Seguro seguro tío

Había sucedido lo siguiente.

Esa misma noche, más temprano, a Carlitos lo había chocado en una esquina un descriteriado que se pasó la roja. Si bien el vehículo era ligero, de estos siticar que hacen ahora, el pobre Carlitos se movilizaba en moto así que se llevó la peor parte. La ambulancia se lo llevó al hospital, donde lo derivaron a la Unidad de Cuidados Intensivos. Estable dentro de su gravedad y afortunadamente se mantuvo siempre consciente, lo que descarta daño cerebralCasi le baja un desvanecimiento a su señora por esto que le dijo el médico, menos mal no había daño cerebral y ya ligerito iba a poder pasar a hablar con él. Con el sobresalto, se había olvidado por completo de que su marido tenía una jornada laboral que cumplir. Recién cuando fue a comprar una bebida a la máquina para pasar el mal rato se acordó y ahí recién llamó al Mall. 

Una operación y varias semanas después, Carlitos recibió el alta médica y luego de seis meses más de kinesioterapia, pagada por el seguro de accidentes del trabajo (la empresa accedió a declararlo como accidente de trayecto), pudo volver a trabajar, casi con normalidad. 


NOTA MARGINAL:

3 junio. Vigilante privado don [NOMBRE TARJADO] turno noche no se presenta días 29 y 31 mayo ni 1 y 2 junio no contesta llamados de Recursos Humanos no presenta licencia se envía carta de despido por inasistencia.

sábado, 15 de mayo de 2021

Poesía. Collage de 1913


La aspiración de lo mejor no es privilegio de todas las generaciones. 

Cuando el ignorante se cree igualado al estudioso, el bribón al apóstol, el boquirroto al elocuente y el burdégano al digno, la escala del mérito desaparece en una oprobiosa nivelación de villanía. 

Halagar a los ignorantes y merecer su aplauso, hablándoles sin cesar de sus derechos, jamás de sus deberes, es el postrer renunciamiento a la propia dignidad. 

Por eso ciertos hombres inservibles se adaptan maravillosamente a los desiderata del sufragio universal; la grey se prosterna ante los fetiches más huecos y los rellena con su alambicada tontería. 

La irresponsabilidad colectiva borra la cuota individual del yerro: nadie se sonroja cuando todas las mejillas pueden reclamar su parte en la vergüenza común. 

Las jornadas electorales se convierten en burdos enjuagues de mercenarios o en pugilatos de aventureros. 

De cada cien, noventa y nueve mienten lo mismo: la grandeza del país, los sagrados principios democráticos, los intereses del pueblo, los derechos del ciudadano, la moralidad administrativa.

Intentan disfrazar con ideas su monopolio del Estado. 

La política se degrada, se convierte en profesión. 

Lo que antes fue Verbo en el genio, se torna ahora palabra y es distribuida entre todos, que, juntos, creen razonar mejor que uno solo. 

La aspiración de lo mejor no es privilegio de todas las generaciones.

EPÍLOGO:
Todo esto fue escrito en 1913 por José Ingenieros, en Buenos Aires, y fue leído y releído en la víspera de una elección —según todos— muy importante, célebremente olvidada.

miércoles, 7 de abril de 2021

Poesía. Plegaria de un niño

 
God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
courage to change the things I can,
and wisdom to know the difference.
 
 
Fui un niño afortunado.
 
Fui recibido como una esperada llovizna de verano,
plurales y amorosas manos mecieron mi vigilia y mi sueño caprichoso.
 
La generación que irrumpía en la familia
se mostró desde el comienzo vivaz y precoz,
prolongando los ensueños de ennoblecimiento,
por oficio de las letras,
de las anteriores.
 
Tanto se me dio y tanto de mi se esperó
(hoy lo comprendo)
que nada nunca me faltó.
 
Tanto el mundo me dio
que ni un pequeño milagro me fue negado.
 
courage to change the things I can,
 
Arriba en el ropero
el deseado objeto,
no más que un tuto raído
(única codicia del infante que fui),
inerte acumulaba su energía potencial,
puesto lejos de mí por alguna fuerza
entonces fuera de mi comprensión.
 
La diminuta silla azul de juguete no permitía
la menor esperanza de cogerlo.
 
Devotamente lo contemplaba
para renovar la fe de vencer y para mí capturarlo al fin.
La pequeña pero ilimitada fe
de que es capaz una criatura
aún no contaminada por tiempo ni espacio.
 
El tiempo: verano de 1993.
El espacio: calle Pedro León Gallo, comuna de Providencia.
 
Contemplaba entonces al mundo directamente
y sobre él me arrojaba para devorarlo
y en renovado intento tampoco lograba subir hasta el tuto.
 
God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
 
Barrunté entonces, a tan temprana edad,
la serena resignación que los santos antiguos predicaron.
 
La silla quedó abandonada
y mis pocos kilogramos de masa
en el centro de la habitación,
lejos del ropero,
lejos del tuto,
en la pose de la flor de loto
(propia del budista que pude ser y no fui)
inspiraban y expiraban
matando el deseo,
intentando absortamente matar el deseo.
 
and wisdom to know the difference.
 
Pero el deseo no se dejó matar
y un milagro obró
que cayó como cae una esperada llovizna de verano.
 
Cayó en línea recta,
con antinatural naturalidad,
desde 2,2 metros de altura
a 2 metros de distancia,
en un ángulo de 45 grados,
directamente contra mi cara.
Amorosos entretejidos de lana se mecieron contra mi ser caprichoso.
 
Soy un hombre afortunado: creo en milagros.

sábado, 13 de febrero de 2021

Poesía. Una arbitraria lonja de pasto


Hoy encontré el camino 

desde el parque de vuelta a casa,

una vez más. 

No es difícil, 

basta un poco de atención

y otro tanto de memoria.


Requiere no olvidar que aquel que soy 

confusamente se sigue —más bien, se deduce—

de aquel que, sobre las mismas calles, fui

y exige nuevamente zigzaguear

las mismas esquinas

y volverlas a torcer, bien o mal,

en rítmica sucesión

en inalterable sucesión.


Las copas de los árboles claman sobre mi cabeza

cada vez que vuelvo, cada vez que voy

y cada tarde de un día cualquiera 

de un verano cualquiera, seco y sofocante,

se me aparece trágicamente arquetípica.


De regreso, me forzaba siempre

la perpetua novedad de una lonja de pasto,

arbitrariamente dispuesta entre los edificios,

a preguntarme —acaso ritualmente—:

¿Cuándo será el día en que me tumbe a descansar sobre este verde tapiz?

¿Cuándo será el día en que un minuto de afable ociosidad me permita dejarme abrazar por la colcha florida?

¿Cuándo será el día en que coja la belleza con mis propias manos?


EPÍLOGO:

Finalmente llegó el día

en que un conchesumadre plantó una reja allí,

en Elena Blanco con Román Díaz,

incomunicando para siempre la vereda 

de esa arbitraria —y milagrosa— lonja de pasto,

virgen de mí. 


NOTA DEL AUTOR:

La noticia de este criminal suceso la he recibido, por medio de mis propios ojos, la noche del 13 de febrero de 2021, volviendo de trotar alrededor del parque. Tal parece, según me informó una vecina, que la lonja de pasto en cuestión perteneció siempre al edificio adyacente, construido hará una década, pero que, debido a no sé qué incordio burocrático con la Dirección de Obras Municipal (y la cacha de la espada), no había podido ser cercada hasta ahora. Confieso mi pecado: siempre lo supe. 


martes, 6 de octubre de 2020

9.11 Las enseñanzas del Maestro: ¿deben ser oídas ambas partes de una misma cuestión?

Se congregó aquella tarde bochornosa, en la plaza pública del pueblo, una gran multitud de gentes de las más variadas para oír departir en egregio diálogo a los tres mayores sabios de la comarca sobre las más agudas cuestiones terrenas y celestes.

En esta ocasión, un hombre humilde del pueblo llano dio un paso adelante y con gran reverencia pidió permiso para plantear a los sabios una cuestión que mucho le intrigaba tiempo ha. Le fue concedido y tras meditar unos momentos la mejor formulación inquirió derechamente: ¿deben ser oídas ambas partes de una misma cuestión?

Murmuraciones de perplejidad levantó entre los allí reunidos caso tan espinoso y vacilaron todos unos minutos antes de proceder al sorteo del orden en que habrían de deponer los sabios. 

El procedimiento ideado, asaz sencillo, consistía en tres bolas idénticas, que llevaban dibujados los números del 1 al 3, que los sabios debían coger de una bolsa negra al mismo tiempo y sin mirar. Se garantizaba así que el perfecto azar y no las estratagemas viles determinaran en qué sucesión habrían de exponer sus razones, de este modo les resultaba imposible adaptar mañosamente su discurso para socavar falazmente al contrincante en lugar de acuñar en su fuero interno la honesta evidencia de sus propias proposiciones. La verdad debía triunfar por sobre la retórica. 

Así, se les concedía un tiempo delimitado a los sabios para formular, de dientas hacia adentro, sus razonamientos, luego se sorteaba el orden y en seguida comenzaban a departir. Y así hicieron.

El primer sabio dijo así:

—En toda discusión deben ser oídas siempre ambas partes de la disputa, ya se trate de una disputa práctica, como ocurre ante un tribunal, o bien de una disputa teórica, como ocurre en los diálogos filosóficos. Ello es así porque el primer orador o bien demostró su punto con su discurso o bien no lo demostró. El primer caso no es dable lógicamente, puesto que no es posible tener por demostrado por la mera exposición aquello que debe ser demostrado por medio del diálogo y contraste de los argumentos de parte y parte, en cuyo caso se sigue que [el primer orador] jamás podrá demostrar su punto con su discurso. Por otro lado, si [el primer orador] no ha probado su punto entonces se sigue que, atendida la naturaleza dicotómica [de este tipo de disputas], la otra postura, cualquiera sea, ha de ser la verdadera. Sostener lo contrario implicaría afirmar que quien ha hablado [segundo] meramente ha proferido el mismo enunciado que quien habló primero, en cuyo caso no habrían realmente dos posturas, sino una sola repetida, de lo cual se seguiría que la misma sería falsa y verdadera a la vez, lo cual es absurdo. 

Luego habló el segundo sabio del siguiente modo:

—Jamás en discusión alguna deben ser oídas ambas partes de la disputa, ya se trate de una disputa práctica, como ocurre en un tribunal, o bien de una disputa teórica, como ocurre en los diálogos filosóficos. Ello es así porque el primer orador o bien demostró su punto con su discurso o bien no lo demostró. En el primer caso resulta innecesario oír ulteriores posturas respecto a la misma cuestión, puesto que, si ha quedado demostrado el caso defendido por el [primer] orador implica que ha presentado un razonamiento necesario y suficiente, quedando por probado el punto y por inoficioso todo disenso. Por otro lado, si [el primer orador] no ha probado su punto, entonces deviene vano cualquier ulterior discurso en contra de una tesis ya demostrada insuficiente y, por tanto, falsa. Sostener lo contrario implicaría afirmar que quien ha hablado [primero] meramente ha proferido un enunciado fútil, que nunca es el caso justamente porque ha hablado primero, o bien que la totalidad de la carga de la prueba recae en el segundo orador, que nunca es el caso justamente porque hablaría segundo, lo cual es absurdo. 

Llegó finalmente el turno del Maestro, quien se limitó a guardar silencio. Y fue entonces, por todos los allí congregados, aclamado como el más sabio de los tres. 



miércoles, 30 de septiembre de 2020

Poesía. No encuentro los lugares donde antes me encontrara perdido


No encuentro los lugares donde antes me encontrara perdido
porque tiempo atrás, sin darme yo cuenta,
los perdí de vista
y no captados ya por mis ojos los fotones
desaparecieron sin destello, sin escándalo
ni beatería de despedidas.

No verán ellos tampoco ya al niño o al joven,
que ahora es un hombre pasmado,
dar una y otra vuelta
en ángulos más obtusos que rectos
para terminar, sobre los perdidos lugares, en el mismo punto
en que su adultez parará,
embriagado de la impenitente ingenuidad
de creer, con científica fe bastarda,
que un desplazamiento espacial
podrá regresarle al niño o al joven perdido
sobre los lugares que,
tiempo después,
perderá de vista sin destello, sin escándalo,
sin la resignación sabia de lo irrepetible
ni el único consuelo de beatas despedidas.

miércoles, 9 de septiembre de 2020

Poesía. ¿Quién sería de no haber sido aquel que fui?


¿Quién sería de no haber sido aquel que fui?

Si mi principio no habrá de ser también mi fin,

si un cielo saturnino no hubiera

sobre mí inscrito el sombrío signo

de que el cordón que a otros da la vida

a mí me la quiso quitar sin haberla tenido siquiera.


Si esa tarde de ese día de verano

el médico no hubiese prestado oídos

al ominoso silencio de una criatura. 


Si en lugar del sombrío signo

un auspicio distinto,

—el llanto de mis congéneres, por ejemplo—

hubiera sido.


Si de joven no me hubiera sentido ya viejo,

como si ya hubiera vivido lo que habré de vivir,

por vislumbrar —¿acaso recordar?—

que el fin es también el principio

y ser custodio del presagio abrasador

de que retornaré una vez más,

bajo un renovado signo, 

para volver a jurar: 

Yo soy el que soy


sábado, 15 de agosto de 2020

Poesía. Que alguien me jure que este es mi destino


Que alguien me jure que este 

-y no otro cualquiera-

es mi destino,

que estos días y estas noches

son parte de algún plan insondable,

cuyo sentido habré de percibir algún día. 


Quizá recién en el lecho de mi muerte

habré de percibir, al fin y al cabo,

mi mortal ciclo en este mundo,

desde su comienzo a su fin,

y en cada esquina, bien o mal torcida,

encontraré una divina y piadosa sonrisa

anunciadora de la pequeña felicidad

de volver, una vez más, a torcer, bien o mal, 

sobre las mismas esquinas 

la dirección de mis andanzas juveniles

y no tan juveniles errores y arrepentimientos.


Soñaría entonces enmendarlos

si el mismo Dios que me ha condenado

me señalara exactamente cuáles son

y cómo pude cometerlos. 


Pero el Dios invocado es el torcedor de las esquinas,

interrogadas inocentemente tantas veces,

y no perdona a quien ha recorrido, 

una y otra vez, 

aquellas calles oblicuas, 

sobre las que se ha vuelto hombre,

dichoso y pecador.